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婚姻平權

李柏翰/除罪亦解殖:印度同志的崎嶇人權路

李柏翰/除罪亦解殖:印度同志的崎嶇人權路

2018年9月6日,印度最高法院終於推翻自己數年前的判決,宣布男男合意性行為不再是一項犯罪行為,廢止了自殖民以來實施長達157年的雞姦法規定。這項判決對印度公民社會而言,具有劃時代的意義。

「後囍宴時代」酷兒電影:從《親愛的卵男日記》看多元成家

「後囍宴時代」酷兒電影:從《親愛的卵男日記》看多元成家

謝光誠在《囍宴》問世四分之一世紀之後拍出《親愛的卵男日記》,有別於《囍宴》裡同志結婚生子都是基於被逼迫或者意外,這部電影讓二十一世紀海外華人酷兒從僵固的婚姻形式和傳統價值中解放出來。

鄭秉泓
許秀雯/「愛家模範生」克羅埃西亞,為何受聯合國人權專家警告?

許秀雯/「愛家模範生」克羅埃西亞,為何受聯合國人權專家警告?

人口中約有85%信奉天主教的歐洲小國克羅埃西亞在台灣很少被關注,不過台灣反同陣營屢屢拿克國透過修憲公投禁止同婚,以及該國憲法法院2013年5月曾判決廢除當時中小學所施行的新版國中小性健康教育課程,作為宣揚其自身反同婚、反同志教育、反性教育的模範案例。

特約作者
柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

中選會於今年4月17日通過同性婚姻是否應受到民法保障的三項公投提案,引起廣泛討論。多數人的疑問是,這組公投案是否牴觸司法院釋字748?本文將以德沃金的憲政式民主理論,來探討多數決是否可以決定國家的一切事務。

沃草烙哲學
【百辯金剛】同性婚姻修民法,或另立專法好?

【百辯金剛】同性婚姻修民法,或另立專法好?

大法官釋字第748號解釋通過後,同性婚姻遲遲未有進展。我們邀請了平權工作者苗博雅及相對論主筆欣晏,分別站在民法/專法的立場,進行思辨對話。

黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

有些人反對國中小的同志教育,呼籲應該由「品格教育」取代之,不過這些人對品格的想像恐有不足,忽略了品格不僅僅需要善良,也需要知識。

沃草烙哲學
如果沒人反對「神聖婚姻法」的話

如果沒人反對「神聖婚姻法」的話

日前由下一代幸福聯盟發起的「反同三公投」提案已獲中選會審議通過,消息一出,輿論譁然,同志平權社群對此更大表不滿,質疑中選會的審查標準為何。

瓦礫
性行為的「罪與罰」:印尼愛家盟的釋字申請

性行為的「罪與罰」:印尼愛家盟的釋字申請

2016年8月,印尼愛家盟要求釋字申請,擬將未婚、強制、同性性行為入罪。憲法法庭認為其應屬國會立法權而駁回申請。然而,這46號判決被解讀為「憲法法庭是為同志合法化開啟大門」而引起社會討論。

陳洸銘
王鼎棫/幸福盟的公投列車,誰的幸福被遺落在月台?

王鼎棫/幸福盟的公投列車,誰的幸福被遺落在月台?

幸福盟以「你是否同意婚姻應限定為一男一女?」為提問,宣告啟動婚姻定義公投。

許秀雯、簡至潔/反同力推違憲的婚姻定義公投,目的為何?

許秀雯、簡至潔/反同力推違憲的婚姻定義公投,目的為何?

反同團體仍堅持要推動這個公投,看來應是反同勢力積極為2018地方選舉蒐集個資、動員練兵的手段。

特約作者
愛滋病歧視簡史(三)真實世界的電車問題:侵犯少數人的人權是對的嗎?

愛滋病歧視簡史(三)真實世界的電車問題:侵犯少數人的人權是對的嗎?

儘管在醫學上,我們已逐漸接近醫學平權,但在民眾心裡,誤解和歧視仍舊十分深刻。

蔣維倫
罷免黃國昌給網路同溫層的警訊

罷免黃國昌給網路同溫層的警訊

罷免案與一般選舉不同,它本就屬於易攻難守,但看投票結果,支持者僅兩萬一千餘人願意站出來,確實是一個警訊。

黃益中
同性婚姻釋憲後,保守派為什麼還反同?

同性婚姻釋憲後,保守派為什麼還反同?

同婚好處這麼多,那還要反對什麼呢?

黃益中
愛滋病歧視簡史(一)對抗全校的少年:田啟元與雷恩懷特

愛滋病歧視簡史(一)對抗全校的少年:田啟元與雷恩懷特

三十多年來,人們對愛滋病及同性戀族群的歧視從未消失。

蔣維倫
為什麼我們無法擺脫「資格論」?看匿名粉專的推廣難題

為什麼我們無法擺脫「資格論」?看匿名粉專的推廣難題

要讓自身的言語擁有貫穿時空的影響力,重點往往不在於講了什麼,而是人生怎麼活。

周偉航
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