媽祖婆何苦北赴中正廟進香遶境？

今年國慶連假最令人驚嚇的活動，就是北中南有幾間媽祖宮將要去中正廟進香、遶境，這項由公關公司設計的活動，不僅有違民俗常理，更以被星雲法師稱作媽祖婆的蔡英文總統為企劃號召，以媽祖作為政治宣示的符碼，其實得仔細想想，在當前民主社會這麼做，是否還有意義？

事實上，這十間廟宇在闡述這項活動的時候，本身就有不同的用詞「定義」，有人說是要北上「祈福遶境」，有人說是要去「會香」，也有人認為這是祈福祭祀，當然，有些廟宇看起來則是想配合了事，僅有動員卻連宣傳都沒有。由於號召者朝天宮是臺灣媽祖信仰重鎮，據說許多分靈廟宇知道以後，甚至認為好像不得不北上參加，但畢竟每間宮廟得提出一百萬元活動贊助金，所費不貲，也就使不少宮廟望之卻步。看在外人眼裡，這場具有宗教祈福性質的嘉年華活動，反而比較像是去中正廟做另類的「進香」，去刈取政治香火，增加媽祖廟的政經能力，再再凸顯著臺灣社會面對民間信仰時，值得思考的嚴峻問題。

晚近數十年來，臺灣宮廟日漸為了吸引人潮、創造話題，或是因為某些特殊因素，製造新聞效果，不得不開始以「企業化」經營為概念，整間宮廟幾乎都要交由公關公司主持了！各類富有創意的活動琳瑯滿目，急速突破傳統社會生活型態可以想像的範圍。值得注意在於，尤其是以媽祖為名的活動，在全臺此起彼落的輪替著，有來自政府經費辦理的各類媽祖文化節，有以官方經費籌辦的媽祖遶境，也有由民間自主規劃，請求政府配合的文化活動等等。這類擷取民俗元素，實為創新卻以「民俗復古」為名籌辦的文化活動，有著濃厚民俗主義情懷，有些展現著官方意識形態，有些涉及廟宇主事者與個人生活的價值觀傳播。但其實，這些活動都不屬於長久信仰心靈累積下的「民俗」，公關公司設計的「創意民俗」是應該要適可而止。

俗語說「神愛扛、人愛妝」，一間廟宇要能夠興旺，好像確實必須要有人願意投入心血、努力經營，才能夠促進繁榮。只是，當我們回到信仰心靈層面，神佛興旺與信仰影響力，在當今社會竟已到了需要取決於文化活動、宣傳能力，這些種種現象，都充分顯示民間信仰發展正在式微，實在不免令人感到惆悵。

在民俗思維裡面，神明離開廟宇至外地，大抵上會有幾種不同的目的，比如是為了出門進香，汲取香火、補充靈力，或是為了出門招兵，補充兵馬、增強軍力，也有是為了出門聯誼，建立社會互動關係，亦有帶天職出門巡視、掃蕩不淨，為求地方平安，在境域內遶境祈福等等複雜的因素。

因此，從民俗角度來講，本次北上中正廟集結，這幾間廟宇都不是當地主要大廟，自然稱不上是北上去遶境，而駐駕在中正廟裡無法刈火，當然也不是民俗意義上的「進香」，若說是去祈福祝禱還算勉強可行，只是何苦讓媽祖婆大老遠地從全臺各地趕到中正廟去？整個過程滿滿的政治儀式，不避諱地宣稱是為了去祝賀臺灣第一女總統度過第一個國慶日，實在不得不讓人瞬間誤以為是不是回到帝制王朝的封建時代。莫非今日過後，媽祖還要總統特別加封，由「天后」升格為「天太后」不成？

古早時代，媽祖與臺灣各時期政權確實有著密不可分的互動關係，信仰神靈背後都透攝著各種政治價值觀的認可，無論是清帝國統治，或是日本殖民政權，媽祖都有特殊禮遇的政策配套，戰後的中華民國政府自然也沒有放過這樣的信仰網絡，尤其民間信仰被迫組織化，帶來更多社會角力的細微問題，這使得政治力本身幾乎就可以看作是媽祖信仰靈力發揮擴張的關鍵。意想不到的是，在現今民主社會裡，我們竟然繼續使用這一套信仰建構的政治價值觀，累積封建社會才有的「官方加持」想法，宮廟缺乏自信到如此這般境地。

其實，民間信仰的價值觀，還是得建立在民間自主性的創造上才能淵遠流長，雖然政治人物利用媽祖信仰建構起一套社會互動邏輯，民間社會裡的媽祖，依然是要憑靠著庶民信仰需求，才得以興旺發展。類似像這樣由民間宮廟籌辦活動，特別去依附政治力量的現象，當然不是單獨個案，比如明年即將籌辦的臺中七媽會也是相同案例。民間廟宇管理人應該好好地重新思考，支持著媽祖信仰的核心根本到底是什麼？臺灣社會恐怕最不缺政治活動，但我們很需要文化思維與信仰心靈。