求牌人間：豬哥仙讓全臺組頭都跑路？

最受普羅大眾喜愛敬重的知名藝人豬哥亮（本名謝新達）辭世，引起全臺灣各階層社會人士紛紛追憶紀念。豬哥亮是臺灣本土野生的藝人，在臺灣社會控制嚴峻時期，他能以本土藝人姿態，狂掃社會基層，進而突破省籍關係，獲得最多掌聲，可以說是在最困頓的時代逆境裡，開創出本土演藝人員發展空間。

許多人內心的鄉土意識，以及對臺灣母土情感的思想，都在看豬哥亮的笑料中被點燃。只是，眾所周知，在臺灣社會狂迷大家樂的時期，豬哥亮也沉迷此好，以致於積欠大筆賭債，使他在1990年代二度退出演藝圈，最後甚至藏匿了長達十年時間。

豬哥亮與大家樂兩者間，似乎帶有某種符號性的牽連，早在1984年的《他摃龜我發財》和1988年的《天下一大樂》中，豬哥亮就拍攝了以大家樂為主題的電影，勸導臺灣社會大眾不要沉迷大家樂；甚或是他在不少秀場表演上，許多笑料橋段也都以取笑他「摃龜」為樂，他也經常奉勸大眾「歹路毋通行」，不要簽賭。

只是，似乎是豬哥亮娛樂形象過於強烈，最後幾乎成了反向宣傳，越是要大眾不要簽，大家樂在那個年代的臺灣越是狂熱；連續瘋迷到樂透彩出現後，才逐漸冷淡，恰恰也就是豬哥亮離開演藝圈的1999年。目前在民間，依然有大家樂與其他簽注發明，只是比較沒有那麼檯面化，手法也比較多元。

有趣的是，豬哥亮於2009年重新復出演藝圈後，仍然大量複製過去嘲笑大家樂的笑點，特別在他剛回到螢光幕前主持節目時，每個上他節目的藝人，無論年齡層，幾乎都會用「出國深造」或「走路」（跑路）調侃豬哥亮，暗示他因為賭債離開演藝圈，藉此來娛樂大眾。意想不到，就在他「過身」（去世）後的隔天晚上，全臺瘋傳著大家樂開出的六個號碼全部都是與豬哥亮有關的數字，再度躍為全臺熱議話題。

大家樂一開始是以愛國獎卷號碼為對獎號，1987年因為愛國獎券停辦，所以民間改以香港馬會所開的六合彩號碼為對獎號，玩法是由49個號碼開出六個號，再依照這六個號碼分為臺號與港號。所謂臺號，是延續愛國獎券有00至99號為基礎，以六合彩六個號碼的個位數字依序做組合，比如5月16日這一期開出的號碼是01、05、07、09、10、15，臺號得獎號碼即為：15、57、79、90、05，並以臺號中間3個號的個位數字為特別號，即790。簽注時則分有一星、二星、特別號等不同的方式，並依照組頭的賠率對照表，獲得10倍至36倍不等的賠率。

港號部分，則是全依香港六合彩的開獎號碼為準，簽注時分有「二星」、「三星」、「四星」、「特仔尾」等注別，可依照不同注別方式下注。舉例若以選定4個號碼來簽注，每注1百元，那麼4個號碼在簽二星時，可以搭配組合共有6注，花費6百元，所開6個號碼只要對中其中2個號，該單注組合大約就可獲得7千元。另4個號碼可以有4種三星組合，對中3個號的話，該單注約可獲得8萬元；4個號碼一組的話則只有1注可選，對中則可能有100萬元。

如果選定4個號碼，將二星、三星、四星的組合串遍，那麼總數就是11注，花費1,100元，得獎號碼四顆全中的話，11注的總獎金則有1,362,000元。若只簽10注不買四星，那麼即使4顆號碼全中也只有362,000元；當然，地下賭盤還有不同的簽賭方式，只有「行內人」深諳其道。大家樂簽賭大多透過私人管道，賠率又特別好，朋友間相互介紹，很能蔓延在整個臺灣民間社會，一直以來都是臺灣特殊的地下經濟。

在全民瘋狂大家樂的時代，經常傳出許多「想明牌」的荒謬趣事，舉凡日常生活中各種各樣的事件，或偶然「靈感」、「作夢」等等，都可以拿來想明牌、簽注，甚至已經形成一套「數字民俗觀」。透過諧音、形體、意義探討等等，都能拿來跟數字扣合，做為「逼明牌」的基礎，比如：猴=9、豬=2、蛇=6、男=8、女=7，如果是夢到3個男人就是38，看見棺材則通常解為04或14，夢見自己死亡可以解3、6、9作為尾數，再佐以歲數時間拆解牌號。過去經常有民間軼聞提到有人父親或母親過世，就用他們的忌日來簽牌，或也有用小孩生日、車牌、門牌地址等等，舉凡跟數字有關都可以拿來簽賭，毫無忌諱。

由於豬哥亮過世時間是「5月15日（星期一）05：10」，因此在六合彩開牌後，許多人熱議05、15、10三個數字全中，又因為星期一可解為01，這樣就是四星了！然後豬哥亮三個字的筆劃分別為：15、10、09，再加上他享壽70歲，有人認為可拆解為07，生肖屬狗也能拆解為09，所以恰恰好六個號碼全部命中。

宣稱與豬哥亮有關係的6個號碼全中，顯然是簽賭港號的玩法，代表著可以購買的注別組合在最精簡的情況下，有最多獲利機會。因此，如果真有人拿豬哥亮的歿日與姓名簽賭，串遍注別購買，獲利恐怕會相當可觀，地下賭盤甚至都有可能因此崩解。事實上，就在5/16這期的號碼開出來後，民間社會真的有傳出組頭「要跑路了」的說法，畢竟光是以05、15這兩個號碼下去簽注，每注至少就會賠上數百倍的金額。難怪有不少人笑說：豬哥亮活著的時候被組頭逼到「出國深造」，想不到「過身」第二天，就要讓全臺組頭都跑路了。

當然，這種「逼明牌」的猜想邏輯與方式，都只能算是「事後諸葛」，不過，如此猜想具有趣味性，在早期一點的臺灣社會，倒真的讓許多人無限制地懷抱著橫財幻想，每次開獎後若發現有可能性的號碼沒中，就會促使定性不夠的人，繼續嘗試去拚賭下一次的數字暗號。

數十年前的臺灣社會隨處充斥這種「明牌夢」，甚至也有人把求牌妄想，轉移到民間信仰上，畢竟民間信仰是屬於日常生活的原始信仰，永遠隨著社會的信仰需求來變化更迭，自然不乏有人會趁機發揮。

民間社會向鬼神求明牌的招數非常多，比較明目張膽者，會直接利用神明濟世服務的現場，向神明求取明牌。不過各地信仰狀況不一而足，許多神明大多會直接拒絕或怒斥，這也使得許多人轉向「非常」性質的神靈求牌。比如，濟公在民間信仰觀裡大多是瘋癲個性，又隨和好相處的形象，故常有人利用問事時偷問明牌；也有找屬於囝仔神的太子爺，讓他熬不過眾人請求，偷偷透漏天機數字；甚至也有人會找隨處可見、富善助人的土地公，不斷勸服老人家，讓他幫幫年輕人求財得財；或是特意找大鬧天宮，個性頗有趣味又時有嚴肅的大聖爺（齊天大聖），來說之以情、誘之以利，讓他跳脫天庭規律，偶爾洩漏天機，給弟子們幾個號碼。

只是，神明畢竟不是凡夫俗子，大多需要保持聖嚴與神祕形象，通常不見得會給出明確的數字，有時是刻意給一段話，一則故事，看起來像是在給明牌，但其實都是在暗示信徒不要問明牌；有時候則是隨意在案桌上畫出數字，意涵不見得能夠猜透；或者也有只給一兩個號碼，彰顯一下神明的威力，但就是不讓簽賭的人真的中獎，偶爾也有一次給超過6個數字，讓人摸不著頭緒，去猜想明牌的案例。

當然，也有人在神靈那邊求不到號碼，為了發財便不顧一切地轉向陰廟求取，如大眾爺、百姓公、姑娘廟、金斗公、十八王公、白旗公等等。向陰鬼求取明牌的方式特別多，有人在神桌上置放香盤，祭祀後看香盤上方出現的圖形來求解數字，或也有用香焚燒後之香灰造型來求名牌，更甚有人睡在廟裡、睡墳場，希望能夢到明牌。另方面也有人是以觀四腳神（青蛙神）、觀牛精、觀掃手神等，與自然萬物、萬靈互動的方式，來猜解明牌號碼。晚近，不少東南亞移民來到臺灣，其實也帶來一些新的求牌文化，比如就有用香煙祭拜鬼神，再以菸蒂的焦油吸收狀況，來判斷號碼。

這種求牌現象不見得每個人都能如願以償，畢竟「萬般皆是命，半點不由人」，神明豈會失卻公義準則地，讓人無故獲利呢？如果是向陰鬼求財，天下間又豈會有白吃的午餐？或許是因為命定觀在臺灣社會根深蒂固，早期大量求取明牌的活動，在晚近逐漸冷卻下來，現下雖仍不乏有求牌信仰，但已不會像過去那樣急切公開，或是出現那種無法求取明牌，就將宮廟裡的神像破壞丟棄，製造「落難神明收容所」的案例，民間信仰雖然有功利性的一面，但也有單純追求心靈精神的一面，會隨著社會需求不斷起伏波動。

雖然小賭怡情，大家樂畢竟是屬於非法地下賭博，但過去也不乏有組頭不認賠就落跑的案例，或積欠債務不還的糾紛，卻仍讓許多人性好此趣、樂此不疲，即使傾家蕩產，也要急著買下一注「翻本希望」，夢碎不醒、執迷不悟的人太多，其實從小賭娛樂到家破人亡只在咫尺之間。

倘若豬哥亮臨走離開塵世的數字暗號，真是讓許多組頭「輸到脫褲」，那恐怕也是在提醒我們一個重要的觀點，就套用他在世時不斷用個人苦難取悅大眾、掛在嘴邊奉勸世人的講法：「歹路毋通行」。再者，縱然是今日合法賭博的樂透彩，也切莫過度沉迷數字遊戲，以致失去自我。