蔡鈺淩／從拍片到出書——日本AV女優們的自我敘述

Openbook閱讀誌 28 May, 2018

走進日本的超商，整排雜誌架上幾乎有一半是以塑膠繩封住的成人雜誌和成人漫畫。打開電視，深夜綜藝中也經常出現AV女優和男優的身影。被稱為「AV界AKB48」的女子團體「惠比壽麝香葡萄」，就是從深夜綜藝《拜託！Muscats》出道，被亞洲男性暱稱「蒼井老師」的蒼井空，是該團第一代隊長，最後進入殿堂，成為該團的PTA（家長會）。

全世界大概少有國家像日本一樣，將AV產業如此大剌剌地展現在人們面前；也少有國家的AV女優會被包裝成青春偶像，大大方方地出現在各大媒體，還不定期舉辦影友會、見面會，被影迷爭相追捧，甚至跨界成為歌手、演員。

根據自由撰稿人中村淳彥《作為職業的AV女優》（2012）一書，日本近年每年平均誕生6000名AV女優。當然，這麼多女優並不表示所有人都有拍片機會。據資深AV導演溜池五郎在《AV女優的工作現場》（2013）書中的推論，東京至少有100家AV相關的經紀公司，旗下的現役女優總和約2200名左右。正是這群現役女優，支撐著年產一萬部以上的成人電影產業。

然而，溜池也提醒我們，現役女優中，只有少部分已成名者可以保持一年100部以上的拍片量。多數人則是默默無聞，只能接一些小規模的成人電影，甚至完全接不到工作的也大有人在。此外，2200名現役女優中，八成的人會因各自的理由，而無法維持一年以上的工作壽命，離開業界。不過，有人退出就會有人加入，隔年的現役人數依然會由新血補足到原來的數值，以維持AV產業的持續運轉。換言之，AV產業的流動率和淘汰率，是以「年」、甚至以「月」為基本的速率。

至於收入，似乎也沒有外界想像的優渥。溜池表示，在1980至90年代，一部成人電影的片酬可高達200萬到300萬日幣之譜。但隨著泡沫經濟瓦解，加上電腦普及、盜版下載容易、草食男增多等因素，AV產業的獲利大幅萎縮，直接影響了女優的片酬。目前比較好的酬勞約是一部20萬到30萬日幣，至於其中有多少進入女優口袋，就得看她們和經紀公司的合約。

這些數字告訴我們，AV女優的收入不僅不算多，甚至可能還比不上一個基層上班族。而且，沒有拍片就沒有收入，不少人還得找個正職才得以餬口。此外，如果無法在一個月內推出3部由自己擔綱的成人電影，幾乎就無法以此維生。若無穩定的發行量，不用一年半載，為了基本生存也就不得不轉業。即便是賣座女優，一旦過了人氣高峰期，也必須以改變戲路或改擔任配角等方式，想方設法延長自己的職業壽命。

除此之外，中村披露了另一個嚴酷的勞動現場。他在《消滅AV女優：從性勞動中逃出的女人們》（2017）中提到，90年代後半漸趨健全的AV商業體制，在近年經濟不景氣等影響下，壓低製作費和片酬成為製作方延命的必要手段，AV女優片酬降至日薪3萬日幣（約新台幣8,200元）以下的例子屢見不鮮，也因此引發了不少勞資糾紛。

最糟糕的是，強迫女性拍攝成人電影的違法事件頻出。2016年3月3日，國際人權團體Human Rights Now發表了一份調查報告，明確指出日本發生了女性被強迫拍攝成人電影的情況，嚴重侵害女性人權。此後，陸續有被害者出面告發，並對經紀公司提告。由此，人們逐漸窺見了AV女優過於苛刻的勞動環境和條件，以及AV產業環境的惡劣。

對此，日本政府和勞動團體強力表現關切，目前各大學內都張貼有相關的海報進行宣導，提醒女學生遇到類似情況該如何應對處理。而即將到來的2020年東京奧運，也促使日本政府對此嚴加取締，淨化國內色情產業，成為奧運改善計畫相關政策的一大重點。

上述種種數據、勞動條件及勞動環境都相當令人驚心動魄，也不禁讓人對前仆後繼進入AV產業的女性產生好奇：

究竟她們為什麼選擇這項被多數人打上問號的職業？是我們刻板認知中的為了金錢、滿足性慾？抑或有其他動機和理由？是什麼樣的家庭背景和人生故事，讓她們願意供人觀看自己赤身裸體與人性交的畫面？

此外別忘了，在這個完全市場導向的產業，入行不表示就能滿足個人的欲望，八成以上的AV女優在這個市場中沒頂。人們對AV女優這個職業充滿著那麼多的不解、那麼多的疑問。有趣的是，AV女優們似乎也正等著人們的發問，準備著為大家解答。

由AV女優組成的日本女子偶像團體惠比壽麝香葡萄。圖／取自惠比壽麝香葡萄官方youtube頻道

被訪談的AV女優：從「不幸的女人」到「認真追夢的女人」

首先，提供AV女優言說自我空間的，是一系列訪談計畫。

1996年，永澤光雄出版了《AV女優》，收錄了他於1991年到1996年間對近50名AV女優的訪談。1999年，同一系列再度推出《女人AV女優2》，這次訪談了36名女優，探問她們的生活和對人生的看法。

這些接受訪談的AV女優有被養父侵害的少女，有從貴族學教中輟的女大學生等等。她們多數是人們口中人生滿是艱難磨難的「不幸的女人」。不過，在記錄她們的不幸時，永澤更不忘提醒我們，這些在AV產業中載浮載沉、背負著悖德原罪的女人，其實和從事一般職業的女性一樣，都只不過是「普通的女人」。

中村淳彥則是從1998年開始，以每周採訪一人的頻率，訪談AV女優與風化區的性工作者，10年間共採訪了700多人。訪談內容陸續收錄於「沒有名字的女人們」系列，迄今已出版近10冊，足見具有穩定的銷售量。

中村的訪談核心，同樣是在探究這些女性是如何步上AV產業和性產業這條路。中村嘗試透過她們的個人言說，描繪這群人的心理狀態和生活實景。這系列作品的副標題，如「貧困AV女優的獨白」、「性愛依存症篇」、「在性愛和自殺之間」、「無法『戀愛』的身體」等等，點出了這群女性多數徘徊在貧困、性愛依存、死亡和情感缺乏的生存狀態中。

類似的訪談，還有黑羽幸宏的《裸心：為何她們選擇AV女優這種生存方式？》（2011）。書中黑羽訪談了8位AV女優，試圖了解她們為何選擇這種異色的生存之道。女優們出道的理由各異，但黑羽提醒我們，她們都是以「認真努力」的態度經營著這份工作。黑羽的提醒，讓人感受到了一種觀看AV女優的新風向，正在成形。

到了2017年，作家Akemin的《我的女兒是AV女優》，更打破我們對AV女優與其家人關係的固有認知。Akemin訪談了10位獲得父母親認可的女優，這些女孩選擇入行的理由，除了金錢之外，還有想成名、喜歡性愛、好奇心，甚至單純覺得有趣來勁等等並不苦情的理由。

當然，家人認可其職業選擇的案例在AV女優的世界仍屬少數，但我們還是從中看到了這個世界正在發生改變。

不少讀者也敏銳地感受到這種轉變。在日本亞馬遜網站的讀者迴響中，不少人提到，越讀這些訪談，越覺得AV女優不是過去認為的「腦袋壞掉的人」、「特殊的人」，而是和我們一樣，只是普通人。AV女優的概念，正隨著時代的發展而有所翻轉。

從永澤、中村到黑羽、Akemin的訪談集，可以發現兩個有趣的現象。首先，這些AV女優其實並不排斥言說自身，甚至可以說，她們近乎饒舌地、絮絮叨叨地向眾人闡述她們成為AV女優的前因後果，闡述她們的動機，闡述她們的工作內容，闡述她們的拍片現場，闡述她們的陰鬱病態，闡述她們的貧困，闡述她們成名的欲望，闡述她們的疾病，闡述她們的孤獨恐懼，闡述她們的夢想，闡述她們異常的性愛依存或性冷感，闡述她們的家庭生活，闡述她們的努力。

AV女優們透過這些訪談，饒舌地向我們訴說著：我們也是人，我們和你們有著一樣的肉身，一樣的煩惱。透過對自身的言說，AV女優替自己找回了「普通的血肉」。

另一方面，這些訪談讓我們亦可看出日本社會變化的軌跡。AV女優的形象，從上個世紀永澤、中村訪談中的「不幸的女人」，到近幾年轉變為黑羽、Akemin筆下的「認真追夢的女人」。並且，家人不再只是AV女優的枷鎖，而是她們追求夢想時的應援者、工作的動力。可以說，AV女優透過她們的言說，替自己開拓出一條前衛的、異色的時代變換路徑。

中村淳彥從1998年開始，10年間共採訪了700多人，集結成「沒有名字的女人們」系列。圖／openbook提供

紗倉真菜提出「現役AV女優的幸福論」，認為唯有在成人電影這個世界，她才能如此閃閃發亮。圖／openbook提供

拿起筆的AV女優：從飯島愛的「對不起」到紗倉真菜的「幸福論」

除了在訪談中自我闡述之外，當AV女優拿起筆，創造出屬於自己的言說空間時，又會是怎樣的光景呢？

說到拿起筆的AV女優，我們第一個想起的，應該就是飯島愛。飯島在2000年出版自傳《柏拉圖式性愛》時，已離開AV產業多年，轉往演藝圈發展，並有不錯的成績。但飯島很清楚自己的名氣主要來自過去的成人電影，人們對她的好奇也集中於此，因此，這部自傳的核心，也就放在「AV女優飯島愛是如何生成的」這一點上。

飯島家教甚嚴，小學時代的飯島一直努力讀書，但始終得不到父母親的誇讚。上了國中，她繼續用功，努力維持在全學年前十名之內，卻還是得不到認可。父母老對她說這個不行、那個不行，卻不告訴她理由，這讓她完全無法理解，母親老是掛在口中的那句「都是為你好」，也讓她不明所以。由此，飯島與父母之間的裂縫越來越深，直到疼愛她的爺爺過世，雙方之間的恐怖平衡轟然瓦解，她選擇逃離禁錮她的家庭，成為一個虞犯少女。

國中二年級開始，飯島開始逃課、偷竊、騙錢、吸食強力膠，不斷進出警察局，不斷離家出走。後與男友同居，兩個人如動物般，每天只吃喝玩樂與做愛。男友進入少年感化院後，動物般的生活瓦解了，她開始輾轉於眾多男人之間，誰給她錢，她就跟誰玩。

其後，為了生活與物質欲望，她謊報年齡在六本木當起酒店女公關，墜入風塵；為了豢養男友和虛榮，她不惜與中老年男人援助交際；為了償還債務和籌措赴紐約的資金，她開始拍攝成人電影。爾後在因緣際會之下，她得到了上電視綜藝節目的機會，朝演藝圈發展，並逐漸轉型成全方位藝人。

《柏拉圖式性愛》全書12章，「AV女優飯島愛」直到第8章才出現。飯島用了近三分之二的篇幅，描繪「AV女優飯島愛」的形成過程。而這個過程，也可說是飯島渴望被愛卻始終不可得，到最後放棄愛的過程。

得不到父母的愛，那就離家出走吧，外頭的朋友可能會給我愛；感受不到被愛，那跟誰性交都無所謂吧，反正忍耐一下子就可以輕而易舉獲得很多錢；找不到真愛，那就賣身拍成人電影吧，至少片酬能讓我買下那件昂貴的貂皮大衣，可以去紐約。

據說「愛」這個藝名，來自於飯島想成為被愛的女人，但從其自傳和現實生活，我們知道她始終沒能心想事成。飯島晚年身受多種疾病困擾，包括精神疾病，直至2008年聖誕夜被發現陳屍家中，已氣絕多日。一生缺愛的「小愛」，就這樣在無人知曉的時候，再次孤身上路。

雖然飯島在自傳中沒有正面闡述，但字裡行間隱約可見她對AV女優這個職業打上了引號。比如她說沒有愛情成分的性交，讓她感到無止盡地漫長；比如她認為那些想藉由AV出道進而當明星的女生，是腦子有問題；比如她始終對自己的職業無法讓家人引為自豪感到於心有愧，因而跟母親說對不起，這些都可以看出她對AV女優這項職業的保留態度。

然而到了2015年，飯島的後生晚輩紗倉真菜卻在自傳《現役AV女優的幸福論：還是專科生的我，遇見了這世界上獨一無二的職業》中，把AV女優奉為「天職」。赤裸的身體是她的語言，拍攝成人電影是讓她獲得幸福的瞬間，而這些讓她的每一天都充滿活力。

這個在年滿十八歲當年（2012）出道的小女生，在自傳中大方表示，「能跟熟知如何讓女人興奮的男優翻雲覆雨，才是真正貨真價實的性愛，而且那可能是全世界最舒服、最愉快的性愛了。」她還說，「跟某個人做愛，然後將過程拍成作品流傳下來。我覺得再沒有比這個更具生命力的事情了。」也因此，她提出「現役AV女優的幸福論」，認為唯有在成人電影這個世界，她才能如此閃閃發亮。

紗倉的「幸福論」拆解了「當AV女優等於人生崩壞」這個常見的邏輯，她想告訴我們，AV女優只是眾多職業選擇中的一種，而她是有幸與這個開發了她幸福泉源的職業相遇的幸福女孩。

從飯島的「缺愛的不幸女人」，到紗倉的「夢想成真的幸福女人」；從必須跟媽媽說對不起、讓人難以啟齒的職業，到獨一無二的「天職」。AV女優透過自傳形塑出來的形象，與訪談集中所見，從「不幸的女人」往「認真追夢的女人」位移的情形，有著驚人的相似及相互呼應的關係。

研究自身的AV女優：鈴木涼美的AV女優社會學

2013年，社會學研究者鈴木涼美的《AV女優的社會學：為何她們饒舌地闡述自己？》問世，再次擴大了我們對AV女優自我言說的想像。

這本被知名學者小熊英二、北田曉大極力稱讚的研究專論，修改自鈴木的碩士論文。鈴木發揮了社會學的想像力，深切凝視AV女優這個群體，試圖透過社會學的研究手法，消泯外部對她們的獵奇視線和偏見，並對這項產業的運作生態和商業邏輯，進行學術性的理論分析。

這本研究專論出版後，頗受好評。然而，就在鈴木被視為社會學研究的明日之星時，八卦雜誌《週刊文春》卻在隔年刊登〈日經記者曾是AV女優！拍攝過70部　父親是知名哲學研究者〉一文，揭露鈴木曾為AV女優的過往。

鈴木的家世背景良好，父親是哲學研究者，母親是翻譯家，中小學就讀被稱為「大小姐學校」的私立教會學校清泉，高中進入明治學院高校，大學就讀慶應，之後到東大讀碩士班，畢業後進入日本經濟新聞社（後簡稱日經）。

這份近乎完美的履歷，完全是一條菁英路線。鈴木的家庭有能力提供她優渥的環境與資源，而她自己也夠優秀，可以擠進這條窄道。然而，其中一項經歷卻給這份完美的履歷投下了陰影，那就是鈴木於2004年開始拍攝成人電影。

鈴木在訪談中表示，進入大學之後，她一邊玩社團，一邊在小鋼珠店打工。離家在橫濱獨立生活後，她開始到酒店當女公關，之後經由介紹進入AV產業。當被問及入行的機緣時，她表示並沒有什麼特殊的契機，當時她已習慣酒店女公關的工作，正想著有沒有什麼更有趣的事情可做時，剛好被AV經紀公司的星探挖掘。她想起有個朋友曾當過AV女優，她覺得那個女生好漂亮，因此覺得當AV女優好像也沒什麼不好，就這樣兼職拍起了成人電影。

不過，家人並不知道鈴木這個特殊的兼職。後來父母會知曉，也不是鈴木自己向家人坦承，而是前男友想與她復合不成，故意狀告其家人，藉此報復。據說鈴木的母親直到過世，都無法原諒女兒的行為。鈴木在散文集《獻給愛與子宮的花束：夜之女郎的母女論》（2017）中，對此有不少深刻的著墨。對於母親的不諒解和憎惡，鈴木完全概括承受，她認為這是母親對女兒的一種「愛情」。

鈴木早在被「文春砲」¹擊中的前兩個月，就已從日經離職，選擇了專業作家之路。之後她更重拾研究，於2015年4月進入東大就讀博士班。後來在某次採訪中，她被問及日經的記者工作與AV女優的經歷是否有別時，鈴木表示兩者並無太大差異，薪水差不多，她本身懷有的菁英意識也差不多，因此在她個人內部，這兩個工作屬於同質的。

然而鈴木也補充說道，這並不表示兩者就毫無差異，因為差異是來自外部。鈴木表示，她不覺得從事AV產業的人與一般人身處於同樣的日常狀態，也因此從AV產業進入日經時，她明顯感覺到其中的違和感。從努力爭取AV女優市民權的社會運動者身上，她也有類似的感受。但鈴木強調，就如同她不被母親接受一樣，這一切都是無可奈何的。

鈴木這一完全概括承受的灑脫姿態，或許與她對這個群體進行過社會學研究有關。在研究過程中，她全面俯瞰AV產業和AV女優，試圖打破外界對這項職業的偏見。然而，這一過程也讓她比起他人更透澈了解偏見的強悍，以及AV女優商品化、性商品化的邏輯。鈴木應該無法如紗倉那般高舉「幸福論」，因為她清楚地知道，「幸福論」本身也只是一種具有商業性戰略色彩的建構。

從永澤、中村、黑羽、Akemin訪談裡的AV女優，到飯島愛、紗倉真菜，再到鈴木涼美；從被訪談，到提筆自述，再到研究自身，我們看到了AV女優言說自身的「饒舌空間」正在不斷擴大延展。從一開始由他者提供訪談，到主動出擊，再到現在以研究者之姿，運用社會學視角，對曾經身處的群體與產業環境進行學術性研究，AV女優就是如此饒舌地言說自身。至於她們為何如此饒舌？在AV產業和出版的商業戰略性之下，或許還潛藏著她們單純想要獲得理解、獲得尊重的心。

（原文授權轉載自「Openbook閱讀誌」，原標題為「評論》她們為何如此饒舌？關於AV女優的自我言說」）