狗、文鳥、長頸鹿：閃現人與動物的契約

過年期間有不少關於動物生死的新聞，丹麥動物園的小長頸鹿馬呂斯被處死並餵了獅子，台灣的六隻白文鳥被塞進神像悶死，作為祭祀儀式上的犧牲品。

我們在春節期間可能也吃了不少魚肉蔬果組成的大宴小宴吧？這些魚肉蔬果和小長頸鹿、白文鳥的命運，或是收容所裡流浪動物的命運，背後都基於同一個理由，不過這個理由已經存在太久，應該被重新釐清、重建「落日條款」，並找出執行的平衡點。

這個理由就是「人與動（植）物訂定的契約」。

狼在山林捕食，和獵人拿槍狩獵是一模一樣的行為，譬如狼若不吃鹿、鹿群暴增，則鹿與其他類似食性的物種都會因食物供不應求而死。但狼與鹿的約定是狼不濫殺，只遵守食物鏈的自然之道，這個道理同樣存在於北美印第安人與野牛之間、或是台灣原住民與溪魚之間。

除了獵食，人類憑著聰明才智，與其他動（植）物間的契約漸漸衍生出一系列項目：豢養、畜牧、種植……美國的神話學家坎伯（Joseph Campbell）說「生命是靠吃生命來維持」，不管你吃葷還是吃素都一樣；既然這是一個無可改變的事實，那麼契約的合理約束就更為重要。

人和狗之間就是典型的盟約關係，《所羅門王的指環》裡勞倫茲（Konrad Zacharias Lorenz）生動的描述了遠古時期（石器時代）狗的祖先，是如何很自然地發現替人類追蹤自己無法獵殺的大型野獸後，可以從人類那裡分得食物的「好處」，從而親近人類並給自己找了份謀生差事，成為人打獵時的盟友、部屬。直到今天，我們都還有各種工作犬為人服務：獵犬、守衛犬、牧羊犬、雪橇犬、導盲（聾）犬、狗警察、狗醫生……

問題是從石器時代到現在已經過了不知道幾萬年，更多的狗變成家戶裡被玩賞的「寵物」，他們不需努力工作就可溫飽，原本人類可能為了不同需要培育出天賦各異、不同品種的工作犬，但現在他們基因裡的各類工作本能被荒廢，精力無處發洩，有些因此產生心理問題、行為怪異，變成人類家中可厭的累贅，或因為各式各樣的原因被人棄置街頭，成為流浪犬。

如果狗界中真有像舒茲（Charles M. Schulz）筆下由史努比出任的狗律師，牠可能會挺身而出，為狗同胞（或加上其他動植物）們打一場釐清狗–人契約精神與執行原則的官司。

關鍵是，現在人處置動物面對的問題乃「一個契約，各自表述」，其實人類社會中為了動物生存議題而對立的雙方，都是在執行（自己認可下的）同一個契約：

社會上看似完全的對立面，其實背面卻是同一個契約，只是雙方對契約的「落日條款」有一些分歧。落日條款在法律、合約中訂定部份或全部條文的終止生效日期或終止生效條件，正如「文鳥事件」，如果是已經過時的契約內容，人類就應該基於落日條款的理解去終止它——那個把文鳥直接封死於塑像之內的部份，然後建立一個合乎禮儀的文鳥犧牲方式，讓此一開光禮可以合情合理地傳承下去。

大家需要相互尊重、繼續協調，才能各自生活下去，現在台灣立法機構開始討論導聾犬、肢障輔助犬等各類協助犬的工作權、工作保障，正是其中一個開始。生命必須吃生命才能維持，但如同許多伴隨這個遠古契約而生的神話所示——看來古人的配套措施遠比現代完備——契約精神的重點是「生命要讓生命重生」。

對此，不知道狗狗史努比大律師能同意否？