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災害應變

大巨蛋疏散避難:除了容留人數外,更需考量「人的因素」

大巨蛋疏散避難:除了容留人數外,更需考量「人的因素」

大巨蛋的爭議至今未決,在眾多紛擾中,關於人員疏散的計算方式更引人關注。不過迄今許多討論仍然集中在「人數」上。除了人數之外,還有許多「人的因素」要需加以考量。以下,本文將介紹這些關於人的因素,以及在防災設計上需要考慮的基本內容。

張賢龢
絕不淹水,可能嗎?——從水災風險管理談水患治理危機

絕不淹水,可能嗎?——從水災風險管理談水患治理危機

823水災後,中南部飽受淹水之苦,有人反應「千億治水經費都丟到水裡了!」治水經費「千億」很多嗎?看起來很多,但是要「治水」,千億其實不多,癥結在於,沒人願意說清楚用千億來治水可以「治到什麼程度」。

單信瑜
阿樹/防洪沒有保固期,保證「永不淹水」才是詐騙話術

阿樹/防洪沒有保固期,保證「永不淹水」才是詐騙話術

「雨下在哪邊都一樣會淹水」是事實,但為什麼從政府官員口中說出來,會被當作是幹話呢?因為,確實有些事情是可以預先做的,但並不是單單只有「硬體建設」。所以如果此時有政客跳出來打包票說:「我來就可以保證不淹水」,就算他是大禹再世,這還是句幹話。

鳴人選文
台北醫院大火釀死傷:解決問題,必須先發現問題

台北醫院大火釀死傷:解決問題,必須先發現問題

13日清晨,台北醫院護理之家失火,這場火警總計造成九死多人輕重傷,目前消防署也已啟動調查作業,釐清火警發生原因。首先,我要強調任何一場火災的問題都是錯綜複雜,很多致死的因素也都盤根錯節,絕非三言兩語可以講清楚。

林金宏
「希望傷友不需要再來找我」——八仙物理治療師的告白

「希望傷友不需要再來找我」——八仙物理治療師的告白

這是物理治療師陳淵琪為《結痂週記》寫的導讀。陳醫師治療過20位八仙個案,她在文中寫到:看起來像是我在復健中柔軟了他們的疤痕,其實是他們堅強了我的心,以及繼續堅持在物理治療崗位的信念。

鳴人選書
八仙火後三年:台灣對這場災害的反省,夠深刻了嗎?

八仙火後三年:台灣對這場災害的反省,夠深刻了嗎?

《結痂週記》一書挑脫大眾耳熟能詳、針對這場事件應變過程的討論,從八個人的八仙災後復原過程,回頭檢視我國現行制度中一向缺乏的「以人為本」精神。

張賢龢
對症下藥才能活命:從敬鵬大火談防災訓練的五個不足

對症下藥才能活命:從敬鵬大火談防災訓練的五個不足

敬鵬大火之後,很多專家提到廠商教育訓練不足,我認為這是事實,但是到底哪裡不足,卻沒看到深入探討,因此,本文將要談談防災訓練還有哪些需要加強的地方。

林金宏
工安管理各自為政,企業工廠應付了事——從敬鵬大火談起

工安管理各自為政,企業工廠應付了事——從敬鵬大火談起

4月28日晚間敬鵬桃園平鎮廠大火,奪走五位消防員和兩位移工的性命,引發社會與輿論一片撻伐。本文試圖說明政府目前對於高風險工廠的管理法令制度,為何無法有效遏止重大災害的發生。

單信瑜
災害應變中心的角色與功能:回〈一張災害防救法的期中考卷〉

災害應變中心的角色與功能:回〈一張災害防救法的期中考卷〉

災害應變中心看似不起眼,但其實擔負著很重大的角色。與其建議應該將之瘦身,弱化其在災害應變中的角色,吾人更應關注的是災害應變中心的各項功能與角色是否已完全發揮。

張賢龢
臺灣地震簡史:從神話傳說到救災體系

臺灣地震簡史:從神話傳說到救災體系

在還沒有近代科學解釋之前,臺灣各族群面臨地震時,如何解釋地震?不同時期的臺灣社會如何救災及進行災後的重建復原呢?

鳴人選書
【圖解】防災救命:地震來臨時,該如何逃生?

【圖解】防災救命:地震來臨時,該如何逃生?

「立刻關閉爐火」似乎與「就地避難」相衝突,但其實不是的。

鳴人選書
花蓮地震後,是時候思考以專業單位進行災害管理了

花蓮地震後,是時候思考以專業單位進行災害管理了

美國事故管理隊,每支隊伍擁有獨立作業的能力,災害發生後即可進駐災區,快速建立起現場應變體制。

張賢龢
蔡宗翰/地震時先開門?避難包用在受困?——談避災的兩個誤解

蔡宗翰/地震時先開門?避難包用在受困?——談避災的兩個誤解

「地震時當然要先開門,不然門變形會逃不出去!」真的是這樣子嗎?

鳴人選文
教育目的為何?呼應〈當學生問我學這個有什麼用?〉一文

教育目的為何?呼應〈當學生問我學這個有什麼用?〉一文

高等教育的目的不在於複製教授的答案,而在於啟發學生的想法。

張賢龢
確認無人受困,不應再冒險入內——建立正確的應變邏輯刻不容緩

確認無人受困,不應再冒險入內——建立正確的應變邏輯刻不容緩

現場沒有人命傷亡,為何還要派消防員入內冒險,只為了早點把火滅掉?

張賢龢
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