社會福利 | 鳴人堂

30年後的臺灣：面對2050年，我們準備好了嗎？

2050年是民國139年，距今還有剛超過30年。為何挑2050年來談？2050年是國民政府遷臺滿一百年，屆時98%都是在臺灣土生土長的「臺灣人」。目前臺灣只有35.3的扶養比，也就是每100個工作年齡人口扶養35.3個老人及小孩，但到了2050年時將急遽爬升到兩倍多的84.3。

甘獻基04 Dec, 2018

BBC紀錄片《健檢知多少》引導觀眾反思，如果我們對於生命啟動了篩選制度，那麼哪些被認為是必須篩除的？哪些值得留下？這樣的切割成就的會是更美好的環境，還是為社會增加恐懼不安？我們自認為篩除某些族群就能保障自己的幸福，但事實上每個人都在「待篩除」區。

龍發堂這間以創堂主持釋開豐為信仰核心的廟宇，一度是台灣最著名的精神病患收容機構。當時的龍發堂，標榜不使用現代精神藥物，而是讓院民誦經禮佛，透過宗教活動改善病情。然而，龍發堂也因為拒絕現代精神醫學的介入，引發社會輿論與衛生部門對於其合法性和療法適當性等關切。

社會大眾對於智能障礙者的理解，往往認為他們因為智力受限而無法做出正確的判斷，無法進行投票。而過去已有障礙團體試圖破除大眾對於智能障礙者的偏見，強調智能障礙者也有選舉權，智能障礙者無法參與投票是因為「缺乏相關資訊與支持」，而非「理解能力上的不足」。

郭惠瑜21 Nov, 2018

這兩年來，有很多人指責同運團體推動婚姻平權的策略，是不懂政治、不聰明、得罪盟友，這些責難中，不外乎指出：不應施壓民進黨，不應該跟民進黨鬧，更不該去跟部份國民黨人合作；同運團體太理想化道德高尚，不懂得妥協，而且不接地氣，沒有反方的草根經營和動員能力。

喬瑟芬 01 Nov, 2018

憂鬱並不是現實世界中與旁人的真實距離，而是一種在心理上對他人、對世界的沉默與封閉感。對自己的無力、對事情的妥協、規則、衝突、自我的原則與堅持，在挫敗、現實的失落感中相互抗衡，被自己所淹沒。最困難的就在於，身旁的人經常不知道。

台灣擁有民主的政體，確保政府不會被少數人獨占。然而，擁有了民主政體和投票權，就代表社會中的各個角落都自動「民主」了嗎？本篇文章介紹作者在瑞典參與其他自治組織的經歷和省思。

2017年3月，位於南投某兒童及少年安置機構爆出21起性侵案，加害人與被害人都是安置機構內的兒童及少年，引起軒然大波，也造成安置機構的寒蟬效應，少年保護官恐怕更難找到願意安置司法少年的安置機構。

很多人以為，對人際關係的損害只是創傷的次要效應。然而，《從創傷到復原》的作者赫曼認為：其實創傷事件的主要效應，不只作用在自我的心理結構，也包括連結個人與社群的依附與意義體系。

《從創傷到復原》一書中，作者赫曼提出了施虐者與受虐者的情感依附關係：對受虐者而言，祕密公諸於世後的汙名與歧視比起虐待本身更傷人，所以不願意揭露或擺脫受虐關係。

身障街賣者團體新巨輪協會，長年以來凝聚身障夥伴彼此照顧。今年初，協會遭人檢舉「鐵皮屋內違法居住」，將於本月17日（三天後）遭拆除，這18名身障街賣者該何去何從？

性義工團體「手天使」於2018年5月5日舉辦「障礙者需要性」遊行，指控現有性專區制就算有地方政府願意設立，也只是讓難以出門的障礙者「看得到，吃不到」而有歧視之虞。

我國教育體制對原民考生主要是以外加名額處理，除了七月的指考，其餘管道都讓各校以書面資料甚至面試進行評估。在審查過程中，是如何測試原民考生的潛力？以何標準決定錄取與否？

幾十年來遊蕩在街頭的無家可歸者布洛克斯（Richard Brox）寫了一本書《人生頭上無屋頂》，自去年12月上市以來，一直停留在暢銷書排行榜前20名，這對素人作家來說是非常不容易的成就。

在醫療照護的領域，有一群醫務社工扮演著關鍵的第三者，讓病人與家屬融入診療團隊之中，達到更佳的醫病互動。