社會福利 | 鳴人堂

顏偉光／共有財的悲劇，讓我們用合作住宅解決（上）

近年來，合作住宅（co-housing）在歐美頗為盛行，人們基於空間自決、穩定房價、永續生活方式等原因，建立了以社區公共空間為主軸，社群與獨立並存的生活。此概念在台灣也出現不少討論，筆者擬透過經濟學上共有財的悲劇，來探討合作住宅在台灣的實行潛力。

世界各國致力提高城市的可步行性並鼓勵市民步行。新竹市的步行城市計畫雖領先全台灣，但其號召缺乏急迫性，公眾參與的程度不明，未與行人安全議題連結，也無白紙黑字的對外公開文件。擬出美國加州首部行人計畫的奧克蘭市，或可作為借鏡。

邱秉瑜13 Feb, 2019

2014年以來，社會住宅政策成為地方到中央政府的重要政策，也在2018年的選舉備受關注。無論是競選連任的現任市長、或者是覬覦市長位置的挑戰者，檢視前者的社會住宅有無「跳票」，乃至於後者是否願意承諾持續推動社會住宅，成為政策討論的焦點。

研究指出，54%受家暴庇護的婦女，其伴侶也同時傷害或殺死家裡的動物，但未曾被伴侶暴力虐待的女性，其伴侶傷害或殺死家裡動物的比例，只有5%，顯見兩種虐待有高度關聯性。

臺灣《大誌》自2010年4月創刊，發行超過8年的時間，許多針對其價值性的質疑從未間斷。在臺灣《大誌》創辦之初，即被質疑與英國《大誌》的營運模式落差甚大，與街友的關係僅只建立在提供街報拆帳販售，從雜誌內容到關注議題亦概與街友處境幾無關聯。

周孟謙21 Dec, 2018

當社會更加富裕、貧窮更加廣泛、生產效率大過社會的需求，一種新的經濟分配構想便被提出，即全民基本收入。當康德主張：富人並不「援助」窮人，而只是把本來就該是他們的東西還給他們。全民基本收入說得更進一步：別讓任何人變成窮人。

2050年是民國139年，距今還有剛超過30年。為何挑2050年來談？2050年是國民政府遷臺滿一百年，屆時98%都是在臺灣土生土長的「臺灣人」。目前臺灣只有35.3的扶養比，也就是每100個工作年齡人口扶養35.3個老人及小孩，但到了2050年時將急遽爬升到兩倍多的84.3。

甘獻基04 Dec, 2018

BBC紀錄片《健檢知多少》引導觀眾反思，如果我們對於生命啟動了篩選制度，那麼哪些被認為是必須篩除的？哪些值得留下？這樣的切割成就的會是更美好的環境，還是為社會增加恐懼不安？我們自認為篩除某些族群就能保障自己的幸福，但事實上每個人都在「待篩除」區。

龍發堂這間以創堂主持釋開豐為信仰核心的廟宇，一度是台灣最著名的精神病患收容機構。當時的龍發堂，標榜不使用現代精神藥物，而是讓院民誦經禮佛，透過宗教活動改善病情。然而，龍發堂也因為拒絕現代精神醫學的介入，引發社會輿論與衛生部門對於其合法性和療法適當性等關切。

社會大眾對於智能障礙者的理解，往往認為他們因為智力受限而無法做出正確的判斷，無法進行投票。而過去已有障礙團體試圖破除大眾對於智能障礙者的偏見，強調智能障礙者也有選舉權，智能障礙者無法參與投票是因為「缺乏相關資訊與支持」，而非「理解能力上的不足」。

郭惠瑜21 Nov, 2018

這兩年來，有很多人指責同運團體推動婚姻平權的策略，是不懂政治、不聰明、得罪盟友，這些責難中，不外乎指出：不應施壓民進黨，不應該跟民進黨鬧，更不該去跟部份國民黨人合作；同運團體太理想化道德高尚，不懂得妥協，而且不接地氣，沒有反方的草根經營和動員能力。

喬瑟芬 01 Nov, 2018

憂鬱並不是現實世界中與旁人的真實距離，而是一種在心理上對他人、對世界的沉默與封閉感。對自己的無力、對事情的妥協、規則、衝突、自我的原則與堅持，在挫敗、現實的失落感中相互抗衡，被自己所淹沒。最困難的就在於，身旁的人經常不知道。

台灣擁有民主的政體，確保政府不會被少數人獨占。然而，擁有了民主政體和投票權，就代表社會中的各個角落都自動「民主」了嗎？本篇文章介紹作者在瑞典參與其他自治組織的經歷和省思。

2017年3月，位於南投某兒童及少年安置機構爆出21起性侵案，加害人與被害人都是安置機構內的兒童及少年，引起軒然大波，也造成安置機構的寒蟬效應，少年保護官恐怕更難找到願意安置司法少年的安置機構。

很多人以為，對人際關係的損害只是創傷的次要效應。然而，《從創傷到復原》的作者赫曼認為：其實創傷事件的主要效應，不只作用在自我的心理結構，也包括連結個人與社群的依附與意義體系。