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阿潑

失去一切之人:下山後,重新找路上山

失去一切之人:下山後,重新找路上山

永遠不能在一起了,至少讓後代知道自己從哪裡來。

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失去土地之人:移動的布農

失去土地之人:移動的布農

動物不能被拋棄,山和土地也不行。嬌小瘦弱的阿珠,比任何人都堅持這些的重要性。

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失去歷史之人:被隱藏在菲律賓社會以外的「原住民」

失去歷史之人:被隱藏在菲律賓社會以外的「原住民」

Lumad是什麼?菲律賓原住民何以有這樣的處境?

阿潑
移動的大地(下):川震未曾中止,災害為何不斷重演?

移動的大地(下):川震未曾中止,災害為何不斷重演?

以前水草和自然凝在一起,但現在土地都沒了,人和土地的關係不牢固了。

阿潑
移動的大地(上):川震之殤?四川茂縣崩塌的歷史現場

移動的大地(上):川震之殤?四川茂縣崩塌的歷史現場

汶川重建,只不過是我們的城市化誤入歧途的一個典型標本。

阿潑
小嫻的保全夫家香火是守舊嗎?——個人選擇與選擇的自由

小嫻的保全夫家香火是守舊嗎?——個人選擇與選擇的自由

我們沒有任何資格稱渴望成為母親的女人「傳統」。

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《月薪嬌妻》不可逃避的難題:女性勞務的選擇與價值

《月薪嬌妻》不可逃避的難題:女性勞務的選擇與價值

在社會要求人們守住「家庭價值」時,是否真能探討女性的難題?

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城市裡的「早餐文化」不只有一種想像

城市裡的「早餐文化」不只有一種想像

這個社會一邊探討食安,卻又一邊鼓勵外食嗎?

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最美風景與熱血慈善背後的紅十字會

最美風景與熱血慈善背後的紅十字會

雖說「台灣最美的風景是人」,我的母親還是會叮嚀我:「不要隨便幫助別人。」她指的是,在路上說車子壞掉的,或是主動乞求的那些,因為你並不清楚自己會不會被勒索或綁架。 每次聽到這些話,我都哼哼過去,

阿潑
災難的日常成了山林悲歌的恆常:《給親愛的孩子》

災難的日常成了山林悲歌的恆常:《給親愛的孩子》

政府與民間仍未正視國土規劃的問題,但大自然的挑戰不會停止。

阿潑
我們正在討論動物福利的議題?還是只是打群架而已?

我們正在討論動物福利的議題?還是只是打群架而已?

如今,更是全包裹一起,像打群架的方式,只會把事情越搞越亂。

阿潑
轉換對藏人的單一想像,看見肥皂劇的日常:我讀《流亡日日》

轉換對藏人的單一想像,看見肥皂劇的日常:我讀《流亡日日》

令我讚嘆的並非作者寫出「你所不知道的西藏」,而是作者誠實地打破許多人對西藏難民一廂情願的同情與想像。

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專訪小熊英二(下):大眾媒體已跟不上社會

專訪小熊英二(下):大眾媒體已跟不上社會

和戰前相比,問題不在於政治管制,而是大眾媒體已經跟不上了。

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專訪小熊英二(上):如果寫父親都看不懂的文章,代表這是空談

專訪小熊英二(上):如果寫父親都看不懂的文章,代表這是空談

如果我寫的東西父親看不懂,我就不寫了。

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戰爭未曾停止(五):無法決定生,無法決定死——失去人的位置的台灣兵(下)

戰爭未曾停止(五):無法決定生,無法決定死——失去人的位置的台灣兵(下)

過去,沖繩人被捲入戰爭,台灣人亦然,兩方都不知道為何而戰,但戰爭殘害了人民。

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