聽說這本書在馬來西亞大賣，賣到斷貨再版。一本歷史教科書，怎麼會變成暢銷書呢？因為它是「體制外」的教科書，大大不同於馬來西亞的官方歷史論述。出版社將這本書引進台灣，台灣的讀者會買單嗎？
機車標配ABS引發輿論爭議，除了總統蔡英文親上火線要求交通部要有配套措施外，網路上也有許多文章加以探討。本文將聚焦在坊間常見對於ABS的質疑並做出回應，也拋出幾個思考面向：對機車用路人以及政府來說，我們還能做什麼保障機車用路人的安全？
馬來西亞出身的導演何蔚庭在處女作長片《台北星期天》獲得金馬獎最佳新導演的肯定後，直至八年後推出的新作《幸福城市》。本片在台灣上映前已在加拿大多倫多影展亮相，並拿下影展的「站台」單元大獎，也入圍今年的金馬獎四項大獎。
今年九月初，馬來西亞發生了一起轟動全國的鞭刑案，兩名穆斯林女子因企圖發生女女性行為，被執法人員逮捕並控上法庭。本次案件引起軒然大波，原因之一是這次的公開鞭刑，在法律定義及程序上出現不少歧義。那麼，為何內政部還是批准鞭刑呢？
慢工出版社最新一期的《熱帶季風》，把漫畫腳本當作電影劇本，宛如深度挖掘議題的紙上紀錄片影展。在編排內容上，每個單元皆採用不同紙張材質的印刷工法，彼此穿插交錯，形成具有強烈實驗風格的視覺對位，襯托出當期主題「東南亞映像」。
張貴興的長篇小說創作，多在繪製雨林原鄉的圖景。《野豬渡河》雖也發生在雨林，但他自覺更勝以往。這部作品由25個章節構成，每篇初初閱讀時看似獨立，讀完又覺得無法割捨任何章節。
在馬來西亞，死刑可分為刑罰唯一死刑，和作為最高刑罰的死刑兩種。而在擁有死刑制的情況下，國家與社會往往會拒絕承認寬恕的意義。犯罪不再是具體的犯罪者與受害者之間的事，而是將社會都納入到潛在受害者的範圍。
英國殖民時期的馬來半島、獨立後的馬來西亞、1949年後的中華人民共和國、在美軍庇護下殘存於台灣的蔣介石政權，認識與理解這幾個區域所共同面對的歷史情境，才有可能讓破碎、片段且缺乏連貫的「歷史課」被縫補起來。
馬來西亞不久前剛經歷了建國61年以來第一次的政黨輪替，這件事在國際上引起不少的關注，國際媒體的報導趨向正面，歌頌政黨輪替的光環，卻鮮少有聲音指出這次的「輪替」背後的矛盾和問題。
《不即不離》從導演廖克發父親對祖父的追憶開始，在得知祖父曾是馬共成員後，尋覓散落世界各地的馬共成員，透過採訪及拍攝，為馬來西亞建國史拼上遺失的一角，然而這部片卻在馬來西亞禁止公開放映。
旅台導演廖克發紀錄片《不即不離》從家族史出發，深刻重繪大馬華人跟國家和馬共歷史不即不離的間距。導演從失責的父親身上，追溯自身家族失憶的馬共歷史，作為抗日份子和馬共游擊成員的史前史。
在擁有死刑制的新馬，死刑的「嚴刑」印象比鞭刑深刻得多。支持者所訴求的，或許並非「具體的」鞭刑或死刑，而是對「嚴刑」的嚮往。
如同《KANO》一樣，族群問題總是難以跳脫「對號入座」與見縫插針的困境。
